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Adultes

La Mécanique du jugement

Dans une salle d’assises, un procès s’ouvre.
Une femme, grand-mère, est jugée pour le meurtre de sa petite-fille de six mois.
Cette histoire est vraie.
Inspirée d’un fait divers réel auquel l’auteur a assisté – l’affaire dite de la « grand-mère tueuse de Tours » – la pièce s’appuie sur un procès qui s’est réellement déroulé.
Mais très vite, ce qui se joue dépasse le simple cadre judiciaire.
Un comédien unique, tour à tour président, avocat, journaliste ou spectateur, orchestre la représentation. Il convoque des membres du public à monter sur scène pour incarner jurés, témoins ou accusée, brouillant les frontières entre réalité et fiction. Le spectateur devient alors partie prenante du procès, impliqué malgré lui dans l’acte de juger.
Les témoignages se succèdent : collègues décrivant une femme aimante, famille dévastée, experts tentant de qualifier son état mental. L’accusation évoque une lucidité froide et une violence méthodique. La défense, elle, plaide l’effondrement psychique et la perte de discernement.
Au fil des scènes, le regard du public vacille. Les certitudes se fissurent. Les récits se contredisent. La mise en scène révèle les biais, les stratégies et les angles morts de la justice. Le procès devient un espace où s’entremêlent émotion, morale et construction du réel.
Le spectateur, confronté à ses propres réactions, comprend qu’il ne peut rester neutre : il est inévitablement amené à prendre position.
Le verdict tombe : trente ans de réclusion criminelle.
Mais la pièce ne s’achève pas sur une résolution.
Car la question essentielle demeure sans réponse :
Pourquoi ?
À travers ce dispositif immersif, La Mécanique du Jugement explore la fragilité de la vérité judiciaire et interroge la responsabilité individuelle face à la complexité humaine. Elle met en lumière une réalité troublante : juger, ce n’est pas seulement comprendre les faits, c’est aussi accepter ses propres limites.

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La Source

La Lieutenant Liuba Belinski a été envoyée dans le cosmos pour accomplir une mission d’importance capitale : localiser et détruire la Source du mal. Responsable de tous les malheurs de l’univers, la Source doit être détruite. Mais après avoir fouillé et stérilisé tous les secteurs de l’univers, la Source reste introuvable.

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Le testament – Si les dieux étaient nos démons ?

“Si les dieux étaient nos démons” est un réquisitoire, qui montre notre soumission à l’absurde devant l’incompréhension de la vie et de la mort ; de l’improbabilité de l’existence d’un Dieu, qu’exploite sectes ou religions ; sur les dangers dérivés de l’aliénation de l’Homme à la pensée unique d’un prophète quand la Toute-Puissance universelle lui a donné la liberté de penser à sa naissance.

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L’OPale

À travers les voix entremêlées de Céleste Albaret, de la jalouse Céline Cottin et d’Albertine — héroïne née de la plume de Marcel Proust — L’Opale explore les zones troubles entre vie et littérature. Tandis que le maître s’enferme pour écrire À la recherche du temps perdu, ses domestiques se disputent sa proximité, son affection et sa mémoire. Entre passion, dévotion et rivalité, la pièce dévoile les coulisses intimes de la création et interroge l’esclavage amoureux, domestique et artistique, jusqu’à la disparition de l’écrivain et à la survivance de son œuvre.

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Rencontres

Il s’agit d’une libre adaptation de la biographie de G. I. Gurdjieff “Rencontre avec des hommes remarquables ” et de l’ouvrage de P.D. Ouspensky “Fragments d’un enseignement inconnu”. La pièce met en scène les personnages qui ont marqué la vie de Gurdjieff dans sa quête spirituelle au cours de voyages au Moyen-Orient, en Egypte et en Asie et l’ont conduit à former le groupe “Les chercheurs de Vérité”.

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Salope

C’est une succession de tableaux violents, drôles, qui fouillent dans nos réflexes, nos archaïsmes, nos peurs du trouble et du désordre. Il s’agit d’une interrogation sur les représentations des féminins, sur la transgression des genres. Un parcours dans ce qu’on a perçu de l’inconscient collectif : on ouvre les portes de la maison commune, du seuil à la cuisine, de la chambre à la cour, on braque les projecteurs avec effroi et humour. C’est une exploration, de l’archaïque au concret, de nos représentations, de nos postures, de nos tergiversations.

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